《资治通鉴》的现代应用·战国篇·28
公元前253年，28岁的韩非离开韩国，投奔到儒学大师荀子门下，学习“帝王之术”。
在他来之前，师兄李斯已经跟随荀子学习多年。
但没想到，韩非后来者居上，所述大作《韩非子》，将帝王之术分析的十分透彻，让李斯都嫉妒不已。
李斯与韩非，都是当时大才，为什么入门晚的韩非，对帝王之术的认识反而比李斯深呢？
一、早年经历不同
韩非与李斯，虽然都是大才，但他们的出身有很大差异。
韩非是韩国公子，教育资源相当丰富，而李斯，是楚国一位标准的平民。
出身的差异，决定了韩非赢在了起跑线上。
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1.李斯
李斯出生在楚国的一个小县城中，在他年轻的时候，通过自己的奋斗，成为了楚国一位掌管文书的小吏。
在楚国，小吏其实就是最底层的公务员。
李斯的志向是从政，而且是当大官，眼下的小吏显然满足不了他。
但李斯家里没矿，又没大佬赏识，想有所成就，显然比较困难。
怎么办呢？李斯也不知如何是好。
面对枯燥的升迁无望的工作，李斯很迷茫，直到他遇见了那些老鼠。
他从老鼠的对比上，发现了生存哲学，简称为“老鼠哲学”。
事情是这样的。
某次，李斯在粮仓中统计粮食产量，见到了几只老鼠。老鼠不稀奇，稀奇的是这些老鼠一点不怕人，即便发现了李斯，仍旧在那大摇大摆的吃囤积的栗米。
李斯觉得很奇怪，他联想起在厕所见到的老鼠，那些老鼠吃的是脏东西，每当看到人来，便会惊慌失措的跑开。
一个问题出现在他的脑海：
同样是老鼠，为什么粮仓里的老鼠生活的如此安稳，而厕所里的老鼠却整天担惊受怕？
在冥思苦想后，李斯得到答案：
环境决定成就上限！
李斯想明白了，为了成就功名大业，需要换个大舞台。
于是，他辞了官，告别家人，踏上了求学之路。
2.韩非
韩非出生在韩国的宗室，是个标准的贵族子弟。
在韩非6岁的时候，韩国被秦国大败，死了四万多人。
在国难的背景下，幼年的韩非开始刻苦学习，读商鞅的国家治理之书，也读孙子兵法，吴起兵法之类的军事书。
在韩非19岁的时候，秦国的白起进攻韩国，夺取了五十城，并且分割了上党。随后，长平之战爆发。
在这个时候，青年的韩非开始向韩王上书，劝韩王改革，振兴国家。
韩非的恳请，持续了五年，然而，韩王没有任何表示。
在韩非24岁的时候，他已经看清了韩国的局势。
他痛恨国家不任用贤才，反而将那些浮夸的、没有本事的人给与高位。
韩非上书无效，只好退而埋头写书。
到了28岁，韩非投奔荀子门下，学习帝王之术。
由此可见，在韩非投奔荀子前，他已经看清了韩国积弱的本质，并且开始了反思、分析。
一个国家，如何才能由弱变强？
从哲学的话来讲，他先从个性出发，开始总结共性。
这个共性，就是帝王之术。
“法不阿贵”的思想，在历史上由韩非第一次提出。为什么是韩非？
因为他看透了韩国的朝堂，那些权贵无能，却又肆无忌惮的破坏着规则，促使国家逐渐积贫积弱。
这些见识，都是他思想的来源。
所以，不像李斯，他拜入荀子门下前，是一张白纸，完全靠荀子拉着往前走。
而韩非，在投奔荀子前，他便已经入门，老师荀子扮演的角色，只是助推他前行。
二、目标不同
先说李斯，李斯为什么要学帝王之术？
目的只有一个，为自己，为他的功名大业。
他先为小吏，但不满足现状，为了干出一番事业，他才投荀子为师。
学习帝王之术，只是他追逐功名的手段。
再看韩非，他又是为什么研究帝王之术？
他的目标有为自己的功名，但更多的，是为了挽救韩国。
韩非，有着强烈的责任意识、家国意识。
即便韩王不待见他，不听他的意见，他对韩国的感情，也是忠贞不二。
面对韩国黑暗的未来，他没有放弃。
既然上书无用，他便开始著书，希望换一条路救国。
韩非所著的《韩非子》，一个重要的内容，便是改革图治，变法图强。
我们无法断定，为拯救国家危亡的奋斗，就一定比为自己功名的奋斗强。
但我想到了一个人的一句话，周总理的为中华之崛起而读书。
伟人如此。
这些无私的，为国家未来而奋斗的人，值得我们的尊重。
我是一分，是历史应用派。
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